segunda-feira, 29 de junho de 2009
quinta-feira, 25 de junho de 2009
quarta-feira, 24 de junho de 2009
ALÉM DA CRENÇA: INTRODUZINDO SPINOZA
BARUCH SPINOZA, O JUDEU RENEGADO QUE NOS DEU A MODERNIDADE.
Seus contemporâneos o chamaram o "Satanás encarnado" e "o ateu mais incrédulo que já viveu sobre a face da terra."
Mas agora ele é venerado como o maior questionador filósofo desde Platão, como o teorista político que primeiro enunciou os princípios gerais para uma sociedade democrática secular e em muitas formas um santo moderno.
Baruch, mais tarde Benedict, de Spinoza (1632-77) dedicou a sua vida adulta a refletir sobre os maiores questionamentos sobre todas as coisas: a natureza de Deus e o universo, a função da religião, a indagação do homem sobre a felicidade, os ideais do governo, como nós deveríamos administrar nossas vidas, etc.
Era próprio dele uma simplicidade absoluta - um quarto alugado, uma pequena sopa de aveia para ceia, ocasionalmente um pouco de tabaco, a maioria disto pagou com seus poucos ganhos como um fabricante de lentes. Mas, como o poeta Heinrich Heine disse; "Todos nossos filósofos modernos... vêem através dos óculos de Baruch Spinoza".
Os últimos anos viram interesse renovado em Baruch Spinoza, inclusive a publicação de nada menos que três livros popularmente comercializados sobre o filósofo e as suas idéias.
O mais recente destes é de Rebecca Goldstein chamado "Betraying Spinoza: The Renegade Jew Who Gave Us Modernity" (Traindo Spinoza: O judeu Renegado Que Nos Deu a Modernidade." Até mesmo o título do livro requer explicação. "Betraying Spinoza"(Traindo Spinoza), Goldstein, novelista e professora de filosofia examina Spinoza o homem e a comunidade judia de Amsterdã da sua mocidade para saber que influência, ela teve sobre seu modo de ver as coisas.
Esta é uma tarefa, Rebecca admite que Spinoza não teria endossado. A base de sua filosofia é que a verdade é descoberta através da razão. Assim, a verdade é igualmente acessível a todos, independente de cada circunstância.
O judeu renegado
No seu "Tratado Teológico-Político", Spinoza (1632-1677) expõe os seus argumentos contra a superstição, a religião organizada, a veracidade da Bíblia e a revelação divina em geral.
Como se isso não fosse bastante, na "Etica", Spinoza "prova" a existência de Deus, mas de modo que poucos judeus (ou cristãos) podem aceitar - ele discute que Deus e a natureza são o mesmo.
Deus é o universo e tudo no universo é um aspecto de Deus.
Deus não tem nenhuma vontade própria, não ouve nenhuma oração e não espera nenhuma adoração.
Devoção, para Spinoza, é usar a razão simplesmente para entender natureza.
A visão panteísta de Spinoza sobre Deus era pouco mais que ateísmo aos olhos dos seus contemporâneos. Mas desde então atraiu partidários como Albert Einstein e Carl Sagan.
Visões radicais
Em suma, as opiniões de Spinoza foram demasiado radicais, mesmo para a sua Holanda e, especialmente, para sua próspera, mas cautelosa comunidade judaica de imigrantes Portugueses. Em 1656, a comunidade judaica de Amsterdam excomungou o jovem perturbador herege, um ato que Spinoza agradeceu e que o libertou fazendo-o avançar com a sua filosofia.
"Que Nos Deu a Modernidade." Enquanto atacava a religião revelada no seu "Tratado", Spinoza também defendia, antes mesmo de John Locke e outros pensadores que diretamente influenciaram os Pais Fundadores da América, os princípios da liberdade de expressão e do livre pensamento que entesouraram na Primeira Emenda.
Como um dos mais radicais filósofos do Esclarecimento, as idéias de Spinoza permearam as revoluções da América até Europa, mesmo sendo ele muito controverso para ser citado. (Spinoza era incompatível com a aplicação da tolerância religiosa, mas era assim quase todos os outros pensadores políticos do seu tempo, inclusive Locke.)
Goldstein dá aos leitores uma fácil introdução à filosofia da Spinoza. Isto é apreciado porque Spinoza faz a sua argumentação com precisão geométrica, mas elas não são, no entanto, para iniciantes. Ela é bem sucedida na sua tarefa de olhar para o homem e o seu meio para explicar as suas idéias?
Para parafrasear: "Nenhum filósofo é uma ilha." Enquanto Spinoza confiava apenas na razão para chegar às suas conclusões, Goldstein deixa pouca dúvida de que as experiências de Spinoza, e as experiências dos seus compatriotas judeus, deram-lhe alguma coisa contra a qual ele se rebelou. Será que ele tinha feito suas descobertas, sem este impulso? Quem saberá?
História anexa
Em todo caso, a história da comunidade judia de Spinoza, de sua perseguição pela Inquisição espanhola, sua ida para Portugal e depois para a Holanda, é emocionante a leitura para nosso conhecimento. Ao término do livro, Goldstein completa a sua "traição" descrevendo, com alguma licença novelística, a mocidade de Spinoza e desencanto crescente com os seus professores religiosos. Tudo isso, tirado de registros históricos e dele mesmo, anotações fragmentárias de Spinoza, não é estrita a verdade. Spinoza não teria aprovado, Goldstein nos lembra.
Mas o seu retrato simpático de filósofo solitário que amou tanto o pai que manteve-se silencioso até a morte do seu pai e a sua perseguição subseqüente da verdade às custas dos amigos e da família, é pungente e inspirador.
E se "Traindo Spinoza" encoraja as pessoas a lerem os livros de Spinoza, então Spinoza poderia tê-lo aprovado afinal de contas.
Wie lieb ich diesen edlen Mann, mehr als ich mit Worten sagen kann.
Quanto eu amo aquele homem nobre, mais do que poderia dizer com palavras.
Estas são as primeiras linhas de um poema intitulado "Zu Spinozas Ethik" (Sobre a Ética de Spinoza) que Einstein compôs em 1920. A data precisa não é conhecida, mas eu gosto de pensar que a visita de Einstein a casa de Spinoza em Rijnsburg no dia 2 de novembro daquele ano evocou esta expressão emocional.
BARUCH SPINOZA, O JUDEU RENEGADO QUE NOS DEU A MODERNIDADE.
Seus contemporâneos o chamaram o "Satanás encarnado" e "o ateu mais incrédulo que já viveu sobre a face da terra."
Mas agora ele é venerado como o maior questionador filósofo desde Platão, como o teorista político que primeiro enunciou os princípios gerais para uma sociedade democrática secular e em muitas formas um santo moderno.
Baruch, mais tarde Benedict, de Spinoza (1632-77) dedicou a sua vida adulta a refletir sobre os maiores questionamentos sobre todas as coisas: a natureza de Deus e o universo, a função da religião, a indagação do homem sobre a felicidade, os ideais do governo, como nós deveríamos administrar nossas vidas, etc.
Era próprio dele uma simplicidade absoluta - um quarto alugado, uma pequena sopa de aveia para ceia, ocasionalmente um pouco de tabaco, a maioria disto pagou com seus poucos ganhos como um fabricante de lentes. Mas, como o poeta Heinrich Heine disse; "Todos nossos filósofos modernos... vêem através dos óculos de Baruch Spinoza".
Os últimos anos viram interesse renovado em Baruch Spinoza, inclusive a publicação de nada menos que três livros popularmente comercializados sobre o filósofo e as suas idéias.
O mais recente destes é de Rebecca Goldstein chamado "Betraying Spinoza: The Renegade Jew Who Gave Us Modernity" (Traindo Spinoza: O judeu Renegado Que Nos Deu a Modernidade." Até mesmo o título do livro requer explicação. "Betraying Spinoza"(Traindo Spinoza), Goldstein, novelista e professora de filosofia examina Spinoza o homem e a comunidade judia de Amsterdã da sua mocidade para saber que influência, ela teve sobre seu modo de ver as coisas.
Esta é uma tarefa, Rebecca admite que Spinoza não teria endossado. A base de sua filosofia é que a verdade é descoberta através da razão. Assim, a verdade é igualmente acessível a todos, independente de cada circunstância.
O judeu renegado
No seu "Tratado Teológico-Político", Spinoza (1632-1677) expõe os seus argumentos contra a superstição, a religião organizada, a veracidade da Bíblia e a revelação divina em geral.
Como se isso não fosse bastante, na "Etica", Spinoza "prova" a existência de Deus, mas de modo que poucos judeus (ou cristãos) podem aceitar - ele discute que Deus e a natureza são o mesmo.
Deus é o universo e tudo no universo é um aspecto de Deus.
Deus não tem nenhuma vontade própria, não ouve nenhuma oração e não espera nenhuma adoração.
Devoção, para Spinoza, é usar a razão simplesmente para entender natureza.
A visão panteísta de Spinoza sobre Deus era pouco mais que ateísmo aos olhos dos seus contemporâneos. Mas desde então atraiu partidários como Albert Einstein e Carl Sagan.
Visões radicais
Em suma, as opiniões de Spinoza foram demasiado radicais, mesmo para a sua Holanda e, especialmente, para sua próspera, mas cautelosa comunidade judaica de imigrantes Portugueses. Em 1656, a comunidade judaica de Amsterdam excomungou o jovem perturbador herege, um ato que Spinoza agradeceu e que o libertou fazendo-o avançar com a sua filosofia.
"Que Nos Deu a Modernidade." Enquanto atacava a religião revelada no seu "Tratado", Spinoza também defendia, antes mesmo de John Locke e outros pensadores que diretamente influenciaram os Pais Fundadores da América, os princípios da liberdade de expressão e do livre pensamento que entesouraram na Primeira Emenda.
Como um dos mais radicais filósofos do Esclarecimento, as idéias de Spinoza permearam as revoluções da América até Europa, mesmo sendo ele muito controverso para ser citado. (Spinoza era incompatível com a aplicação da tolerância religiosa, mas era assim quase todos os outros pensadores políticos do seu tempo, inclusive Locke.)
Goldstein dá aos leitores uma fácil introdução à filosofia da Spinoza. Isto é apreciado porque Spinoza faz a sua argumentação com precisão geométrica, mas elas não são, no entanto, para iniciantes. Ela é bem sucedida na sua tarefa de olhar para o homem e o seu meio para explicar as suas idéias?
Para parafrasear: "Nenhum filósofo é uma ilha." Enquanto Spinoza confiava apenas na razão para chegar às suas conclusões, Goldstein deixa pouca dúvida de que as experiências de Spinoza, e as experiências dos seus compatriotas judeus, deram-lhe alguma coisa contra a qual ele se rebelou. Será que ele tinha feito suas descobertas, sem este impulso? Quem saberá?
História anexa
Em todo caso, a história da comunidade judia de Spinoza, de sua perseguição pela Inquisição espanhola, sua ida para Portugal e depois para a Holanda, é emocionante a leitura para nosso conhecimento. Ao término do livro, Goldstein completa a sua "traição" descrevendo, com alguma licença novelística, a mocidade de Spinoza e desencanto crescente com os seus professores religiosos. Tudo isso, tirado de registros históricos e dele mesmo, anotações fragmentárias de Spinoza, não é estrita a verdade. Spinoza não teria aprovado, Goldstein nos lembra.
Mas o seu retrato simpático de filósofo solitário que amou tanto o pai que manteve-se silencioso até a morte do seu pai e a sua perseguição subseqüente da verdade às custas dos amigos e da família, é pungente e inspirador.
E se "Traindo Spinoza" encoraja as pessoas a lerem os livros de Spinoza, então Spinoza poderia tê-lo aprovado afinal de contas.
Estas são as primeiras linhas de um poema intitulado "Zu Spinozas Ethik" (Sobre a Ética de Spinoza) que Einstein compôs em 1920. A data precisa não é conhecida, mas eu gosto de pensar que a visita de Einstein a casa de Spinoza em Rijnsburg no dia 2 de novembro daquele ano evocou esta expressão emocional.
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